位于山東省西南部的濟(jì)寧是京杭大運(yùn)河沿岸的一座歷史名城，古稱(chēng)任城、汶上、濟(jì)州，元代改稱(chēng)濟(jì)寧。明清時(shí)期，濟(jì)寧成為河道總督的駐地，南來(lái)北

位于山東省西南部的濟(jì)寧是京杭大運(yùn)河沿岸的一座歷史名城，古稱(chēng)任城、汶上、濟(jì)州，元代改稱(chēng)濟(jì)寧。明清時(shí)期，濟(jì)寧成為河道總督的駐地，南來(lái)北往的官員、商賈在此匯集，繁盛一時(shí)，濟(jì)寧因此有了“小蘇州”的美譽(yù)。

蘇州以美輪美奐的園林著稱(chēng)于世，濟(jì)寧也擁有深厚的造園傳統(tǒng)。明清兩朝，濟(jì)寧城內(nèi)外園亭別館星羅棋布，山水亭榭各有佳勝，可惜近代以來(lái)大多廢毀，聲名湮沒(méi)，無(wú)人知曉，唯北郊的藎園幸存至今，其曲折的歷史沿革和獨(dú)特的景致風(fēng)貌值得關(guān)注。

清嘉慶年間，出身于本地官宦世家的文士戴鑒因?yàn)榧业乐新洌凭映潜卑死锏慕覙?，他在那里置辦了兩頃薄田，聊給衣食。戴鑒精通詩(shī)畫(huà)，有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，雖然生活貧苦，他卻苦中作樂(lè)，營(yíng)造了一個(gè)簡(jiǎn)樸的宅園，取名“椒花村舍”。

這座椒花村舍便是藎園的前身，占地兩畝多，主體建筑冷淘軒是一個(gè)三間小屋，一間作臥室，另外兩間分別儲(chǔ)存農(nóng)具和糧食。院里種著幾十株辣椒樹(shù)，枝干扶疏，每逢秋日果實(shí)累累，可以摘下來(lái)做菜或制成辣醬，正如其詩(shī)所云：“赤色合甕醬，辣味調(diào)盤(pán)疏。”除了辣椒樹(shù)，院里還有槐樹(shù)、棗樹(shù)、梅花、菊花、紅豆、艾草等，仿佛東晉陶淵明的田園再世。椒花村舍所在的村落，也因此更名“戴莊”。

道光十八年(1838年)，戴鑒去世，家徒四壁，依靠親友的幫助才得以下葬，椒花村舍被轉(zhuǎn)售給富紳李澍。李澍字東泉，出身于本地另一名門(mén)望族，家境豪闊，其祖父、伯父、兄長(zhǎng)均出仕為官，本人也有郎中之銜。他買(mǎi)下椒花村舍后，大加擴(kuò)建，栽種了十畝牡丹，改園名為“藎園”，又稱(chēng)“東泉?jiǎng)e墅”;藎園以幽雅恬靜見(jiàn)長(zhǎng)，是濟(jì)寧數(shù)一數(shù)二的名園。“藎”原指微弱細(xì)小的草本植物“藎草”，蘊(yùn)含自謙之意，同時(shí)也有“忠誠(chéng)”的意思——古人用“藎臣”來(lái)形容忠直的大臣。

李澍去世后，其子孫繼續(xù)經(jīng)營(yíng)藎園。光緒十三年(1887年)，李澍的四世孫李善虎將藎園賣(mài)給了天主教圣言會(huì)。

圣言會(huì)于晚清時(shí)進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地，山東南部是其第一個(gè)傳教區(qū)。光緒二十三年(1897年)巨野教案發(fā)生，清政府被迫與德國(guó)簽訂《中德膠澳租界條約》，賠償巨額銀兩。濟(jì)寧總鐸福若瑟神父利用賠款，在戴莊購(gòu)買(mǎi)大片土地，修建了一組占地二百余畝的教堂建筑群，包括大圣堂、神學(xué)院、修道院、師范學(xué)堂、中小學(xué)、醫(yī)院、宿舍等，將這里作為圣言會(huì)中國(guó)總會(huì)的駐地。

藎園自此變成教堂的附屬花園以及修士們學(xué)習(xí)和靜養(yǎng)的場(chǎng)所，稱(chēng)為“避靜山莊”;園北新栽大片糠椴樹(shù)，辟為“圣林”。宣統(tǒng)元年(1909年)，曾任太康知縣的夏聯(lián)鈺前來(lái)游園，作詩(shī)“戴園十畝牡丹開(kāi)，訪艷車(chē)馳響似雷”“樹(shù)來(lái)異國(guó)新名譯，竹記當(dāng)年舊主栽”，詩(shī)中還提到園中水井安裝了風(fēng)輪裝置，汲水相當(dāng)便利。

從清末到民國(guó)的幾十年間，戴莊成為天主教在華活動(dòng)的中心之一，在國(guó)際上享有很高的知名度。據(jù)說(shuō)從國(guó)外寄信，只需寫(xiě)“中國(guó)戴莊”即可送達(dá)。雖然藏在其中的藎園鮮有人知，但這段經(jīng)歷給藎園留下了近代中西方文化交流的特殊印跡。

中華人民共和國(guó)成立后，傳教士陸續(xù)回國(guó)，戴莊被人民政府接管，基于教會(huì)醫(yī)院舊址，先后建設(shè)了魯中南療養(yǎng)院、山東省第四康復(fù)醫(yī)院和濟(jì)寧市精神病防治院，原有建筑大多得到保存，藎園也基本保持了清末的風(fēng)貌。1992年，藎園成為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，向公眾開(kāi)放。

藎園東側(cè)原本是一處兩進(jìn)的宅院，第一進(jìn)院前部已被拆改，其主廳和第二進(jìn)院保存較好。主廳是一座四開(kāi)間建筑，東側(cè)帶三小間耳房，墻體用當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的青磚砌筑，硬山灰瓦頂，具有端莊、硬朗的北方特色。1908年，福若瑟神父在耳房逝世，后人于廳前綠地中央豎立了一座雕像，以示紀(jì)念。

園門(mén)東向，開(kāi)在南院的西墻上，采用歇山屋頂，拱形門(mén)洞上有晚清文人夏大觀所題“游目騁懷”四字匾額，語(yǔ)出東晉王羲之的《蘭亭序》。門(mén)兩側(cè)砌筑漏空花墻，效果類(lèi)似江南園林的漏窗。

入門(mén)即見(jiàn)南北兩座假山橫亙，綿延四十余米，南山較小，北山較大。南山上曾建有一座小巧的六角亭，現(xiàn)僅剩臺(tái)基;北山上建有一座方亭，山徑兩側(cè)有多塊姿態(tài)秀美的大型太湖石，在亭東北側(cè)形成最高的主峰。這兩座假山起到類(lèi)似屏風(fēng)的作用，故稱(chēng)“屏山”，由于年久失修，疊石略顯凌亂。假山下部為鑿池開(kāi)挖的泥土，外部包砌青磚，再于其上疊置蜿蜒嶙峋的山石，點(diǎn)綴亭臺(tái)，種植花木。山勢(shì)北高南低，有明顯的主峰和余脈，體現(xiàn)了畫(huà)意對(duì)造園的影響。

園中心辟有一座長(zhǎng)方形大水池，四周以磚砌欄桿圍繞。池中央偏北處筑大平臺(tái)，分三層，上建正堂，五間周?chē)刃浇ㄖ?，南?cè)對(duì)稱(chēng)種有兩株古柏，一挺直一盤(pán)曲，宛如盤(pán)旋的雙龍。平臺(tái)東、南、北三面各以一座石平橋與對(duì)岸相連，其中南橋最長(zhǎng)，中間又筑一座小平臺(tái)，小平臺(tái)上建有六角亭。

清代文人吟詠藎園時(shí)，稱(chēng)頌其景致為“塵世蓬瀛”，將之比喻為“俗世中的蓬萊、瀛洲”。園中以大方池為主景，池中堆疊大、小兩個(gè)平臺(tái)，分別設(shè)置正堂和六角亭，輔以形態(tài)奇崛的古樹(shù)，用象征性的手法展現(xiàn)了“海外仙島”的主題。這種水臺(tái)敞廳的模式最早可以追溯到商周、秦漢時(shí)期的“高臺(tái)厚榭”，后世較為罕見(jiàn)。

園中尚存多株古樹(shù)，春夏之際，遮天蔽日，大有隔絕塵囂的意境。除了正堂前的一對(duì)古柏，假山上種植了十余株柏、柳、槐等高大喬木，頗富蔥郁的山林之氣。池岸多為柳樹(shù)，點(diǎn)綴幾株古檀，枝干大多垂向水面，其中一株古檀的濃茂枝葉幾乎將半個(gè)水池遮住。正廳北側(cè)的大片林地種有銀杏、黃連、樸樹(shù)和糠椴等眾多百年以上的古樹(shù)，其中最著名的是兩株樹(shù)齡高達(dá)二三百年的流蘇，每逢春日，滿樹(shù)繁花似雪，令人叫絕。

藎園的總體布局明確強(qiáng)調(diào)中軸線，方正且端莊，這正是北方私家園林的典型風(fēng)格。園內(nèi)的建筑物數(shù)量不多，空間較為疏朗，于簡(jiǎn)潔中蘊(yùn)含幽雅的情趣。值得一提的是，在明末之前的南北方園林中，開(kāi)鑿方池與羅列石峰的現(xiàn)象都比較常見(jiàn)，這被造園名著《園冶》歸納為“峰虛五老，池鑿四方”;后來(lái)江南園林逐漸摒棄這類(lèi)做法，但在北方園林中依然延續(xù)這個(gè)傳統(tǒng)，藎園就是一個(gè)典型的例證。